Образование казахской народности
Образование казахской народности
Министерство науки и высшего образования
Республики Казахстан
Евразийский государственный университет
им. Л.Н. Гумилева
Курсовая работа
Тема: Образование казахской народности
и
первого казахского ханства
выполнил: __________________
___________________________
проверил: __________________
__________________________
г.Астана, 2000
Оглавление
Введение....................................3
Глава 1. Образование казахской народности...........6
Глава 2. Образование первого казахского ханства....16
Заключение.........................................21
Библиография.......................................24
Введение
Процесс образования государственности у казахов, становления
суверенитета Республики Казахстан протекал в многообразных формах и
внутренних периодах, весьма сложно и непрямолинейно, хотя это был и есть
единый исторический процесс. Пройдя гипотетическую “стадию дикости”, когда
доминировали законы животного мира, предки казахов, также как и все
человечество, самоорганизовались в родовые и племенные общины и затем союзы
племен. Особенности их социального и политического развития определялись
потребностями естественного для данной географической и климатической среды
обитания, кочевого способа производства и образа жизни, потребностями в
пастбищах и целесообразном их распределении по районам и сезонам кочевок, в
обмене продуктами труда с земледельческими сообществами, в защите от врагов
и для расширения собственного жизненного пространства.[1]
Примерно в этот период появляются общественная власть родового
старшинства, и затем власть племенных вождей. Этот период в эпохе
потестарной власти можно назвать догосударственным периодом
этнополитогенеза казахов.
Переходной стадией к раннегосударственному периоду здесь стало
образование саками и массагетами племенных союзов.
Эпоха потестарной власти с его догосударственными и
раннегосударственными периодами подготавливала эпоху династической
казахской государственности. Однако естественный процесс складывания
казахской народности и становления собственной суверенности в истории
Казахстана испытал сильное деструктивное воздействие. Таковыми в
этнополитогенезе были мощные миграционные потоки, неопределенность границ,
смещение и исчезновение этнических групп и др.[2] Начавшийся здесь процесс
складывания надплеменной этнической общности сдерживался нашествием в
нынешние Среднюю Азию и Казахстан орд Чингизхана.
Лишь после распада монгольских улусов хана Джагатая на юго-востоке и
хана Джучи на северо-западе нынешней территорией Казахстана ((((-(( вв.)
вновь стали возникать этнополитические государственные образования.
С конца (( века начинается эпоха собственной династической
государственности казахов с образованием в 1470 г. Казахского ханства[3] -
итог противоречивого многовекового воздействия и взаимопроникновения
политических и этносоциальных процессов, происходивших на территории
нынешней Центральной Азии.
Настоящая курсовая работа посвящена изучению вопроса об
этнополитогенезе казахов, образовании казахской народности и первого
казахского государства. Именно этот вопрос остается на сегодняшний день,
несмотря на многочисленные научные исследования достаточно проблемным и
интересным для изучения.
Основными вопросами научного исследования данной курсовой работы
являются вопросы образования казахской народности и образования первого
казахского государства. В рамках изучения проблемы мы опирались на труды
таких ученых историков как Л.Н. Гумилев, Асфендиаров С.Д., Басин В.Я.,
Шакарим Кудайберды-улы и др.
Глава 1. Образование казахской народности
Одной из главных загадок казахской истории остается загадка
происхождения и время образования жузов.
В силу действия многих этнополитических и хозяйственных факторов на
территории Казахстана возникли три основных этнотерриториальных объединения
- Старший, Средний и Младший Жузы. Существование жузов отразило сложность
процесса образования казахской народности, наложило свою печать на
локальные культурно-бытовые особенности ее развития.
Жузы являлись специфической формой социально-политической организации
казахской народности. В истории казахов жузами принято называть
определенные союзы племен, осознающих свою принадлежность к единой
казахской народности и населяющих фиксированную традицией часть
общеказахской территории. В дореволюционной исторической литературе вместо
жуз употреблялся в давние времена вошедший в русский язык термин орда.
Принадлежа к одной казахской народности каждый из жузов имел свои
особенности, которые делали их отличными друг от друга.
Основываясь на исследованиях, проведенных учеными историками
Казахстана, мы попробуем обобщить и дать характеристику каждому из
казахских жузов.
Всего жузов - три: Улу жуз (Старший, или Большой, жуз), Орта жуз
(Средний, или Cрединный, жуз) и Киши жуз (Младший, или Малый, жуз).
Кочевья жузов располагались в порядке с юго-востока на северо-запад:
Улу жуз занимал юго-восточную часть Казахского ханства, Киши жуз - самую
западную, а Орта жуз - серединную территорию.
Жузы получили свое название не по числу принадлежавших к ним
кочевников (Киши жуз был самым многочисленным), но по старшинству входивших
в их состав родов. При этом старшинство между родами и жузами считалось по
прямой линии: "самый последний род" Улу жуза имел преимущество перед "Самым
старшим родом" Орта жуза и т.д. Оправдывалось это тем, что предок старше
(атасы улкен). Согласно этнографическим наблюдениям, порядок старшинства
соблюдался:
1) при определении места в боевом порядке;
2) при разделении военной добычи;
3) при вступлении в дом и рассаживании по местам;
4) при открытии торжества;
5) при представлении качества предлагаемого в гостях и на пирах кушанья.
В XVII самом начале XVIII вв. все три жуза управлялись биями -
родоначальниками, уполномоченными всеказахским ханом; а со времени после
кончины Тауке-хана (между 1715-1717гг.), последнего казахского хана, власть
которого признавалась во всем государстве, каждый жуз имел своего хана из
числа султанов - мужских потомков Чингиз-хана (ум. в 1227 г.).
Известно, что впервые имя одного из жузов - Улу жуза (по терминологии
источника "Казачья Большая орда") было зафиксировано в русским документе,
датируемом 1616 годом и имеющим заглавие: "Распросные речи в посольском
приказе служилых людей Т.Петрова и Н.Куницына о поездке в Калмыцкую
землю".[4]
В мусульманских источниках нигде казахские жузы не упоминаются
несмотря на то, что источники, описывающие состояние дел в Восточном Дешт-и
Кипчаке в XIII - начале XVII вв. достаточно обильны и рассказывают о
множестве деталей военно-политической и культурной жизни того времени. Из
ираноязычных и тюркоязычных сочинений мы узнаем и имена ханов и
взаимоотношения между ними, и о набегах и войнах, и маршрутах и способах
кочевания, и даже о таких этнографических подробностях, как, например,
технология изготовления мягких кожаных накидок. Но когда речь заходит о
территориально-административных структурах Казахского ханства, везде
фигурирует термин улус (удел владение, а также государство), и только.[5]
Над загадками казахских жузов бились поколения историков Казахстана,
но удовлетворительного и однозначного решения так и не нашли. Еще в 1911
году академик В.В.Бартольд в своей работе "История изучения Востока в
Европе и России" писал: "Мы не имеем точных сведений о том, как произошло
распадение этого (казахского - Т.С.) народа на три орды: Большую, Среднюю и
Малую (или Старшую, Среднюю и Младшую), из которых каждая имела своего
хана..."[6]
Нынешнее решение проблемы не слишком продвинулось с того времени.
Однако к настоящему времени накопилось достаточное количество наблюдений,
обоснованных на изучении все тех же известных науке источников для
определения хотя бы общих путей дальнейшего исследования.
Большинство исследователей склонялись к мысли о том, что разгадку
следует искать в тех триальных системах, которые реально существовали в
далеком прошлом у тюркских народов со времен гуннской империи и тюркского
каганата. [7]
Было известно, что организация войска и связанного с ним
административного управления в этих государствах строилась по схеме правое
крыло (западная - т.к. ориентация тогда была южная), левое крыло
(восточное) и центр. Центр войска и центральные области империи управлялись
непосредственно каганом, а левое и правое крылья, соответственно западные и
восточные области империи, наместниками-родичами.
Другой триальной системой известной у древних тюрков была система
брачных отношений, где три экзогамных рода в известной последовательности
устанавливали брачные связи.
Однако обе эти системы ни в малейшей степени не могут быть связаны с
тремя казахскими жузами, т.к. те первоначально не имели значения ни для
военной организации, ни для брачных связей. Что же касается деления огузов
(туркмен) на три группы - нижнюю, среднюю и верхнюю, которое впервые
зафиксировано в Х в. и сохранялось вплоть до XII в., то, думается, что
правы те ученые, которые считают, что это сугубо локальное разделение
неразрывно связано с речными долинами Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи и никак не
распространялось за пределы этих долин, а главное по характеру отлично от
деления казахов на три жуза.
Какие же жизненные процессы и исторические обстоятельства XVI в.
предопределили возникновение тогда, а не ранее и не позднее совершенно
нового принципа самоорганизации племен объединенных самоназванием казак?
С момента возникновения Казахского ханства (Казахского улуса) в 1476-
71 гг. и вплоть до начала XVII в. господствовал только один принцип
объединения и управления страной - улусный принцип, при котором отдельные
роды и племена, сложившиеся в Восточном Дешт-и Кипчаке в XIII-XIV вв. часто
из осколков более древних племен, включались в политическую структуру малых
и больших улусов, возглавляемых султанами (например, улус Джаниш-султана,
Таниш-султана, Турсун-султана и т.п.), во главе с ханом и формировали один
большей улус-государство, которое в одном случае называли по имени одного
из ханов (например, Чагатайский улус, Узбекский улус и т.д.) или, как в
нашем случае, обозначали скоре социальным, чем политическим термином, до
того не имевшем этнографического значения - термином казак.
Первоначально Казахский улус (Казахское ханство) был военно-
политическим союзом группы племен Восточного Дешт-и Кипчака, отколовшихся
от массы родственных племен и возглавленных одной из ветвей династии
Чингизидов. Этническая консолидация этих племен в рамках одного государства
и под управлением одной династии (потомков Джучида Урус-хана) и стала тем
процессом, в ходе которого и в результате которого обозначались новые уже
не политические, а этнотерриториальные структуры - жузы.
Каковы были те факторы, которые направляли и стимулировали появление
новых структур?
Первым из них была территориальная целостность Казахского ханства в
условиях достаточно длительной военно-политической стабильности. Оставаясь
сообществом кочевых племен, Казахское ханство на рубеже XVI-XVII вв.
включило в свой состав территории с древними центрами городской и оседло-
земледельческой культуры, создавшими определенные зоны хозяйственного и
культурного притяжения для населения окружающих их степей.
Вторым фактором, в известной мере являющимся следствием первого, было
формирование аульной системы расселения, хозяйствования и быта. Именно этот
процесс бросается вперед при анализе источников XVII века. Уместно
вспомнить, что в XIII-XVI вв. в Дешт-и Кипчаке господствовала система
улусного кочевания, “... когда огромная масса, возглавленная ханом и
султанами, практически непрерывно перемещалась на своих кибитках,
смонтированных на арбах, влекомых верблюдами и лошадьми по
тысячекилометровым маршрутам тогдашних кочевий”.[8]
Не сразу и не повсеметно этот образ жизни заменялся иным -
перекочевки небольших семейных групп (аулов), связанных между собой не
только родственными, но и соседскими и иными отношениями, на ограниченных
территориях с относительно короткими маршрутами передвижения. Кибитки на
арбах, "шатры на колесах" сменяет разборная юрта, навьючиваемая на
верблюдов: к началу XVII века относятся последние по времени известные
сообщения об использовании жителями Кипчакской степи четырехколесных домов-
повозок, а в более поздних источниках упоминаются только двухколесные арбы
и содержатся лишь описания, хотя и нередко, и больших по размерам, но
разборных юрт и переносных кибиток.[9]
Переход от кочевания в кибитках на колесах к разборным юртам был
крупным изменением быта кочевого населения Дешт-и Кипчака, и этот фактор
предопределил наряду с родственными и генеалогическими связями племен и
родов внутри единой политической общности еще и связи территориальные в
границах относительно устойчивых зон постоянных перекочевок. Такого рода
зоны никак не совпадали с улусным (административным) или тюменным (военным)
дробление общегосударственной территории, и отношения внутри этих зон не
могли регулироваться возглавлявшими улусы царевичами-чингизидами. Новые
территориально-родовые связи требовали иных регуляторов, и ими стали
"большие люди" пастбищных общин - бии, "национальная" аристократия, элита
социальной группы кара-суйек (черная кость - ред.) почитаемые за знания и
умение интерпретировать многовековое народное право, многовековые обычаи,
только и позволяющие сохранять в степи присущее кочевым скотоводам
мироустройство. Именно вокруг биев начало формироваться межродовые
внутритерриториальные связи, которые постепенно превращали стихию кочевых
племен в хозяйственное и культурное сообщество, агрегация которого
осуществлялась единственно возможным тогда способом - через установление
генеалогических и иерархических взаимоотношений между родами и племенами,
между аульными пастбищными общинами.
Новые структуры и их главы - бии отнюдь не стремились разрушить или
нарушить уже установившуюся политическую и административную структуру
Казахского ханства с ее улусами, но для обозначения сформировавшихся
зональных сообществ они должны были использовать какие-то термины,
выходившие за рамки родоплеменных обозначений и никак не задевавшие
обозначения, связанные с высшим военно-политическим управлением. Очевидно,
таким термином и стал жуз (буквально "сто", "сотня").
Впервые этот термин как административный зафиксирован в сочинении
балхского историка Махмуда ибн Вали "Бахр ал-асрар".[10] Согласно сообщению
этого автора, Ак-Орда, одно из административных подразделений Джучиева
Улуса (Золотой Орды), была также известна под названием Йуз-Орда.
Мы практически ничего не знаем о бытовании этого термина в
последующее время - придворные историографы не опускались, как правило, до
таких низов народной жизни. Вряд ли сейчас или в ближайшем будущем станет
возможным однозначно ответить на вопрос, каким образом свершилось
превращение одного из невысоких военно-административных терминов в
обозначение крупных племенных (аульных) сообществ?
Становление жузов происходило не одновременно, и по мнению ряда
авторов скорее всего этот процесс начался в Семиречье, распространившись
оттуда на центральную, а вслед затем и западную части Казахского
ханства.[11] Отсюда, возможно, и иерархия жузов, когда старшим и
первоначально влиятельным стал именно Семиреченский жуз, а Орта (Средний)
жуз и Киши (Младший) по времени своего проявления(хотя и не уступали по
численности племен и территориям Старшему) оказались генеалогически на
более низких ступенях. Постепенное возвышение жузовых структур столь же
постепенно, но неуклонно вело к упадку прежней социально-политической
организации казахского общества - улусов. Прежняя правящая верхушка ханства
(султаны) неожиданно нашла свое место в новой социально-политической
организации: она стала с XVIII столетия (начало вхождения Казахских ханств
в состав Российской империи) если и не полновластной, то достаточно
влиятельной верхушкой всех трех жузов, при этом сохранив генеалогическую, а
значит и политическую обособленность - султаны не относят себя ни к одному
из тюрко-монгольских племен, ни к одному из казахских жузов, не разделяются
на колена.
Четырехвековое существование жузовой структуры оказало столь сильное
воздействие на этническое самосознание казахского народа, что и сейчас не
только сохраняется в памяти каждой казахской семьи, но и влияет на
повседневную жизнь казахов.
Несомненно, однако, что в недалеком будущем определяющая роль
останется за общенациональной идентификацией, а клановые и жузовые привязки
постепенно станут достоянием исторического прошлого.
[pic]
Глава 2. Образование первого казахского ханства
Процесс образования казахской народности в XIV-XV вв. в основном
завершился.
В середине XV в. - образовалось Казахское ханство - итог
противоречивого многовекового взаимодействия и взаимопроникновения
политических и этносоциальных процессов, происходивших на территории
нынешней Центральной Азии. В этнополитогенезе кочевых племен нельзя не
отметить особую важность события тех времен, которым стала откочевка в 1459
году потомков основателя династии казахских ханов Урус-хана[12] - Джанибека
и Гирея - с преданными им племенами. Значение этого события в том, как
отмечают казахские историки[13], что оно ускорило процесс сложения
казахской народности в результате выделения и обособления из конгломерата
родов, племен и формирующихся народностей Восточного Дешт-и Кыпчака, каким
было здесь население к началу XY столетия, известное под общим
собирательным названием узбеки.
Из Узбекского улуса выделились и перекочевали в Семиречье не просто
разрозненные племена, недовольные политикой хана Абулхаира, но объединение
родов и племен численностью до 200 тыс. человек, которые составляли в Дешт-
и Кыпчаке население улусов потомков Урус-хана. Дневние рода жалаир, найман,
алчин, кипчак и др. Стали этническими компонентами казахской народности.
Нарицательное слово “казак”, первоначально обозначавшее - свободный,
скиталец, изгнанник или группу кочевников, которые отделились, вышли из
какой-то подвластности и противостоящие ей, приобрело этнополитический
смысл. Тюркоязычные племена, объединенные под властью потомков Урус-хана,
обрели самоназвание и окончательно стали называться, правда, ни без
субъективных видоизменений, казаками, а страна их - Казакстан. Новое
этнополитическое качество степняков, утвердившихся на земле Семиречья,
положило начало развитию собственно казахской государственности, а термина
“казак” и “узбек” стали обозначать еще и разделение людей по месту
жительства, очерченного уже своего рода политическими границами.
Вплоть до смерти последснего казахского хана Тавекель-Мухаммад-батыр-
хана (Тауке) в 1718 году и превращения трех казахских жузов в
самостоятельные ханства в эпохе казахской государственности этот отрезок
времени можно выделить как почти 300-летний период централизованного
этнополитического объединения казахов, которое являлось ничем иным, как
государством. В этот период, например, в ханство сына Джанибека хана Касыма
(1511-1523 гг.) под одной его властью был объединен в эль, один народ более
миллиона казахов.[14] К этому времени относятся общие для них узаконения :
“Касыма праведный путь” (XYI в.), служившее основным законом; “Семь
узаконений” хана Тауке (вторая половина XYII в., закреплявшее
государственный строй и феодальное право казахов.
К этому же периоду этнополитогенеза относится внешнеполитическое
становление правосубъектности казахского государства, в частности, можно
привести пример самостоятельного установления по инициативе хана Тавеккеля
(1586-1598 гг.) дипломатических отношений Казахского ханства с Москвой.
“Официальные русско-казахские отношения, - писал В.Я. Басин, - начались, по-
видимому, не позднее 90-х годов XYI века ”[15] В первой четверти этого
столетия казахи, как самостоятельная народность стали известны и в западной
Европе.
Наследственная ханская власть периода централизованного
этнополитического объединения казахов заключалась в верховном праве
распоряжения всей территорией казахских улусов, распределении им пастбищ и
маршрутов кочевок, водных источников[16], в организации их вооруженной
защиты, в праве издавать общеобязательные повеления, а также казнить и
миловать. Хан вел переговоры с другими государствами, объявлял войну и мир,
заключал союзы.
Казахское ханство 16-18 вв. Было иерахизированной социально-
политической структурой, вобравшей в себя традиции кочевой
государственности, сочетавшей элементы монархии и феодальной республики.
Ежегодно созывались курултаи (народные собрания) из числа аристократов -
старейшин и правителей родов, султанов - для решения совместно с ханом
общегосударственных дел. Влиятельные родоначальники составляли при хане
совет биев - законосовещательный орган. Бии в родах олицетворяли судебную и
административную власть. И, в отличие от султанов - потомков чингизидов
(сословие “ак-суй-ек”), составляли элиту “кара-суйек” - родовую знать.[17]
Войско казахского ханства формировалось из вооруженных отрядов ханов,
султанов, биев и народного ополчения. Каждый род, жуз имели свое знамя
(тамгу) и свой боевой клич (уран), но все войско выступало под одним
небесно-голубым знаменем и ураном ханства. Общественные отношения
регламентировались ханскими установлениями, адатом (обычное право казахов)
и решениями советом биев (ереже). Политическими центрами Казахского ханства
на протяжении полутора столетий ( с конца 16 до первой половины 18 века)
были города Ташкент и Туркестан.
Активная внешняя политика государства, расширение владений,
укрепление государственности, при первых ханах, особенно при Касымхане в
начале XYI в., затем сменились усилением междоусобной борьбы, массовыми
откочевками людей.
Во 2-й половине XYI в. происходит новый политический подъем
Казахского ханства, спад междоусобиц, развитие скотоводческого и
земледельческого хозяйства, торговых отношений, расширяются контакты с
Россией и другими сопредельными странами.
Ханская власть того периода хоть и достигла в известной степени
всеохватывающего характера и имела однородное этническое основание, однако
элемент относительности в централизацию этой власти привносили борьба за
власть султанов разных улусов и практически непрекращающиеся войны с
узбеками и калмыками. Эти факторы препятствовали формированию такого
необходимого элемента в становлении государственной власти казахского
ханства, как организация населения по территориальному принципу. Основой
государственности оставалась родовая организация населения, ацикличный
характер скотоводческого хозяйства и кочевой образ жизни не обеспечивали
необходимой стабильности ханской власти, а казахскому обществу - всобщей
целостности.
С нач. XYIII в. участились набеги джунгар на казахские земли. Поэтому
хан Тауке предпринимает попытку объединения трех жузов. Казахское ханство,
раздираемое междоусобицей и противоречиями, ослабленное в изнурительной
войне с агрессором, ведет отчаянную борьбу за свою независимость.
В трудной экономической и политической ситуации встал вопрос о
вхождении в состав России, которое продолжалось около 150 лет.
Однако, это уже другой период в эпохе династической
государственности казахов, который требует отдельного разговора.
Заключение
Завершая исследование вопросов о зарождении казахской народности и
государственности в Казахстане, хочется сказать о том значении, какое имеет
понимание данного вопроса в деле становления государственной независимости
республики сегодня.
16 декабря 1991 года принимается Закон Республики Казахстан о
независимости (имеющего силу Конституционного Закона). Объявив о своей
независимости, Республика Казахстан стала представлять собой политически
самостоятельное государство с многонациональным укладом, с единым
монолитным организмом. 1995 г. 30 августа на всенародном референдуме
принимается ныне действующая Конституция Республики Казахстан.
В настоящее время в республике происходит интенсивный рост числа
совместных предприятий, открываются представительства крупнейших компаний
мира, разрабатываются и осуществляются проекты совместной разработки
природных ресурсов и переработки сырья и материалов, внедрение
прогрессивных технологий в аграрной сфере и т.д.
Богатые природные ресурсы Казахстана, социальная и политическая
стабильность в республике делают этот регион одним из наиболее
привлекательных для вложения иностранного капитала среди республик бывшего
Советского Союза.
Республика Казахстан стала полноправным членом мирового сообщества,
получив признание и поддержку абсолютного большинства государств мира. На
сегодня Казахстан признан 113 государствами, со 105-ю из них установлены
дипломатические отношения. Укрепляется взаимодействие, расширяется
сотрудничество с наиболее авторитетными международными структурами. В их
числе ООН, Европейское сообщество, Международный и Европейский банки
реконструкции и развития, Международный валютный фонд, МАГАТЭ, Красный
Крест, ЮНЕСЕФ, ЮНЕСКО, ВОЗ и др. Республика присоединилась более чем к 40
международным конвенциям, ею подписано около 400 многосторонних и более 700
двусторонних договоров и соглашений.
В 1997 г. принято решение о переносе столицы из г. Алматы в г.
Акмола, связанное с геополитическими, экономическими причинами развития
Казахстана.
Разработана и принята к реализации Программа "О мерах по реализации
стратегического развития Казахстана до 2030 года".
Политическое утверждение Казахстана сегодня неразрывно связана с его
политическим прошлым. Поскольку, как видно из настоящей работы, Казахстан
издавна был свободным государством, а временный его союз с Россией был
политическим шагом в борьбе за независимость.
Библиография
1. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989. С. 43.
2. История Казахстана с древнейших времен и до наших дней. Очерк / Под
ред. М.К. Казыбаева и др. Алматы. 1993. С. 113.
3. Гумелев Л.И. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989.
4. Асфендилов С. Д. История Казахстана с древнейших времен. Алма-Ата,
1993.
5. Гумилев Л.И. Древние тюрки. Л., 1968
6. Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских
династий. Алма-Ата, 1990.
7. Карамзин Н.М. Предания веков М. 1988. С 195.
8. Утемиш-хаджи. Ченгиз-наме. Факсимиле, перевод, транскрипция,
текстологические примечания, исследование. В.П. Юдина. Алма-Ата. 1992. С.
61.
9. Абусеитова М.Х. Казахское ханство во второй половине XYI в. Алма-Ата,
1985. С. 89.
10. Кляшторный С.Г., Султанов Г.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий.
Алма-Ата. 1992. С. 276.
11. Басин В.Я. Россия и казахские ханства в XYI- XYIII веках. Алма-Ата.
1971. С. 78.
12. Еенов А.Е. Возникновение и развитие социалистических земельных
правоотношений в Казахской ССР. Алма-Ата. 1963. С. 52.
-----------------------
[1] Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989. С. 43.
[2] Там же, С. 15.
[3] История Казахстана с древнейших времен и до наших дней. Очерк / Под
ред. М.К. Казыбаева и др. Алматы. 1993. С. 113.
[4] Гумелев Л.И. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989.
[5] Асфендилов С. Д. История Казахстана с древнейших времен. Алма-Ата,
1993.
[6] Гумилев Л.И. Древние тюрки. Л., 1968.
[7] Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских
династий. Алма-Ата, 1990.
[8] Карамзин Н.М. Предания веков М. 1988. С 195.
[9] Кляшторный С.Г. , Султанов Г.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий.
Алма-Ата. С. 276.
[10] Толыбеков С.Е. Кочевое общество казахов в Х((( - начале ХХ века. Алма-
Ата, 1971. С. 506.
[11] История Казахстана с древнейших времен и до наших дней. Очерк / Под
ред М.К. Казыбаева. Алматы. 1993.
[12] Утемиш-хаджи. Ченгиз-наме. Факсимиле, перевод, транскрипция,
текстологические примечания, исследование. В.П. Юдина. Алма-Ата. 1992. С.
61.
[13] Абусеитова М.Х. Казахское ханство во второй половине XYI в. Алма-Ата,
1985. С. 89.
[14] Кляшторный С.Г., Султанов Г.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий.
Алма-Ата. 1992. С. 276.
[15] Басин В.Я. Россия и казахские ханства в XYI- XYIII веках. Алма-Ата.
1971. С. 78.
[16] Еенов А.Е. Возникновение и развитие социалистических земельных
правоотношений в Казахской ССР. Алма-Ата. 1963. С. 52.
[17] Зиманов С.З. Общественный строй казахов первой половины 14 века. Алма-
Ата. 1958. С. 184.
|
