Есенин
Есенин
Р Е Ф Е Р А Т
Тема: «Судьба и личность С. Есенина»
Работу выполнила
учащиеся XI В
Шгиназии Л.
Казанчиян Э.
Руководитель
учитель литературы
Грушевская О.И.
г. Ставрополь 2003 г.
Есенин прожил всего тридцать лет. Но след оставленный им в советской
поэзии, настолько глубок, что его не стерли не усилия некоторых глухих и
слепых его современников, ни последующие десятилетия, в которые ощутимо
давала о себе знать инерция недоверчивого отношения к поэту. Его поэзия
всегда жила в душе и в памяти нашего народа, потому что она уходит своими
корнями в толщу народной жизни, питается ее соками, растет из ее глубин.
Есенин отличается такой силой искренности и непосредственности чувств,
такой напряженностью нравственных поисков и такой чисто человеческой
неповторимостью, что говорить о его сложном и противоречивом творчестве
совершенно невозможно без учета его биографии, его жизненного пути.
Особенно важное значение для понимания мировоззрения и поэтического
мышления поэта имеют те условия, в которых формировалась его творческая
личность.
Сергей Александрович Есенин родился 3 октября (21 сентября) 1895г. в
селе Константинове Рязанской губернии в крестьянской семье. Воспитывался он
у деда по материнской линии. Есенин с любовью вспоминал об этом суровом, но
добром к нему к нему человеке «умудренном книжностью», который в зимние
вечера пел ему старинные песни, «рассказывал библию и священную историю».
Запомнилась и поэту бабка, знавшая множество сказок, «которые слушают и
знают все крестианские дети». «Детство прошло среди полей и степей». «В
детстве Я рос, дыша атмосферой народной жизни » - писал о себе поэт.
После окончания четырехгодичного сельского училища его отдают в
Спас-Клепиковскую школу, готовившую учителей церковно-приходских школ; дед
мечтал об учительской карьере внука. Есенин вынес из школы «крепкое знание
церковно-славянского языка».Уже в эти годы (1910-1912) начало проявляться
яркое поэтическое дарование юноши, обозначилась одна из ведущих тем его
творчества – тема родного края, русской природы («Хороша была Танюша краше,
не было в селе», «выткался на озере алый свет зори» и др.).
После окончания Спас-Клепиковской школы весной 1912 г. Есенин
отправился в Москву к отцу, который, переехав из деревни, к этому времени
стал приказчиком у одного из замоскворецких купцов. Так началась Московская
жизнь Есенина.
Нравственные поиски и стремление к поэтическому творчеству приводят
Есенина в «Суриковский кружок». В программе кружка говорилось «Суриковский
кружок смотрит на себя не только как на кружок писателей из простого
народа, а как на кружок, около которого объединяются и воспитываются
духовно народная интеллигенция, вышедшая из народа и порвавшая с ним
связи».
Пребывание Есенина в «Суриковском кружке» расширило его представление
о жизни, вызвало новые интересы, углубило их демократическую
направленность. Однако вскоре, почувствовав ограниченность этой среды,
Есенин стремится продолжить свое образование и поступает в Московский
городской народный университет имени А.Л. Шанявского, благотворителя,
который ставил своей целью сделать высшее образование доступным для широких
демократических слоев. Полтора года Есенин обучается на историко-
философском отделении, в программу которого входили такие предметы, как
политическая экономия, теория права, история новой философии, общая
история. Одновременно растет его поэтическая активность, в журналах все
чаще появляются стихи, главным образом о русской природе («Береза»,
«Черемуха», «Проша» и др.)
Новый этап развития Есенина связан с петроградским периодом жизни.
Весной 1915 г. Есенин приезжает в Петроград и сразу же посещает Блока,
читает ему свои стихи. Эта встреча навсегда врезалась в память Есенина;
позже он писал, что Блок научил его «Лиричности». В одном из своих писем
Блок назвал Есенина «талантливым крестьянским поэтом».
Есенину было двадцать лет, когда появилась первая книга стихов, как
бы подводившая итого ранним его поискам, - сборник «Радуница». Он вышел в
начале 1916 года. Слово «радуница» взято из религиозного лексикона. С этим
названием связаны многие стихи книги, навеянные религиозными
представлениями и поверьями, хорошо знакомыми Есенину еще по рассказам
деда, по урокам закона божьего в Спас-Клепиковской школе. Несомненно, здесь
примешивалось и клюевское влияние.
Для таких стихотворений характерно использование христианской
символики, но поэта интересует не сам по себе тот или иной религиозный
сюжет.
Уже в первом сборнике обнаружилось одно из сильнейших качеств
есенинской лирики – глубокое чувство любви к Родине. Образ родины предстает
прежде всего в картинах родного пейзажа, исполненных в нежных,
романтических приподнятых красках. Поэт видит полевую Россию в радостном
весеннем убранстве, с пахучими летними цветами и травами, с прихотливо
извилистыми реками, веселыми рощами, с малиновыми закатами и морозными
звездными ночами. Он умеет передать не только красоту и богатство русской
природы, но и мироощущение, сыновнюю любовь русского человека к своей
земле.
Однако в раннем творчестве Есенина есть произведение в котором
прозвучала тема социального неравенства и крестьянского бунта. Эта была
повесть «Яр» (1915). В ней содержались картины убийства крестьянами
помещика, расправы над взбунтовавшимися мужиками. В начале 20-х годов в
творчестве Есенина происходит весьма заметные перемены, причины которых
лежат в самой советской действительности. К этому времени уже совершенно
отчетливо определились результаты новой экономической политики. И особенно
значительны они были в области взаимоотношений между городом и деревней. В
20-е годы лозунг «смычки» между городом и деревней становится одним из
самых популярных в стране, он входит в сознание народа как одно из основных
условий самого существования советского государства.
Большую роль сыграла заграничная поездка Есенина. Он побывал в
Германии, Италии, во Франции, в Бельгии, в Америке. Но что поразило Есенина
– это «индустриальный быт» Европы и Америки, высокая и совершенная техника
намного облегчающая жизнь человека. Поездка Есенина за границу помогла ему
еще более убедиться в том, насколько высокая городская техника в условиях
советской России необходима для возрождения русской деревни.
1923-1925 годы были самыми плодотворными в творчестве Есенина. Он
обретает более устойчивую позицию в оценке советской действительности. В
стихотворении «Русь уходящая» (1924) поэт без тени сожаления говорит о том
старом, что отмирает и уходит в прошлое в советской деревне, и
противопоставляет ему нарождающееся новое. Еще более отчетливо и
категорично эта тема звучит в стихотворении «Русь советская» (1924).
Поездки в родное село, происшедшие перемены в нем приводят поэта к
раздумьям о собственном творчестве. Есенин испытывает острое и горькое
чувство обиды за то, что в родных местах он «словно иностранец», «как
пилигрим угрюмый». Ему даже кажется, что его «поэзия здесь больше не
нужна».
Есенин, который во многом отказался от своих прошлых взглядов и
настроений, чувствовал в 1924-1925 гг. необходимость по – новому сказать о
революции, не так, как говорил о ней в своих поэмах 1918-1919 гг.,
написанных в духе Христианской символики.
В 1924 г. он пишет «песнь о великом походе» - поэму о защите
Петрограда от белогвардейских полчищ Юденича. В этом произведении ярко
выразилось то новое, что стало особенно характерным для творчества Есенина
последних лет. Сохраняя свою привязанность к исконно –русскому, поэт
сочетает ее с не менее глубокой привязанностью к новой революционной эпохи.
Национальная основа поэмы ощущается во всем; в тематике, ритмике, лексике,
образной системе.
Есенина все более увлекает историко-революционная тематика. Он пишет
«Балладу о двадцати шести», посвященную Бакинским комиссарам, небольшую
поэму «36» о политических ссыльных, борцах против самодержавия.
Так Есенин «на расстоянье» увидел то «большое», что совершалось в
ходе революции. Так много волновавший его вопрос о судьбах крестьянской
России получает конкретно-историческое разрешение. Самым крупным и
значительным произведением на эту большую тему является его поэма «Анна
Снегина» (1925).
Поэма «Анна Снегина»- лучшее и самое убедительное опровержение
ошибочных суждений критиков, будто стихи Есенина о советской
действительности лишены лиризма. Она говорит о том, что поэт не только
полностью сохранил, но и намного улучшил свое лирическое дарование. Поэма
дает развитие лирической темы в созвучии с общественными думами и чувствами
автора, и это было движение в том же направлении, в котором развивалась
лирика Маяковского.
В последние три года жизни Есенина явно привлекает и так называемая
философская лирика, которую точнее можно определить как лирику житейских
раздумий. В эту пору Есенин много размышляет над жизнью. Он критически
оценивает свое прошлое, учитывает опыт пережитого, задумывается над
будущим.
Поэт был прав, когда говорил о том что его лирика жива одной большой
любовью к Родине. Любовь к Родине, к национальным истокам нашла выражение
не только в содержании произведений, но и в характере поэтического мышления
поэта, в художественной форме его произведения. Это прежде всего
обнаруживается в глубокой внутренней связи его поэзии с народным устно-
поэтическим творчеством.
Как и в народном творчестве, у Есенина почти пейзажных стихов, но в
то же время и нет стихотворений, в которых бы так или иначе не ощущалась
связь с миром природы. Поэт постоянно обращается к образам природы в тех
случаях, когда высказывает самые сокровенные мысли о себе, о своем месте в
жизни, о своем месте в прошлом, настоящем и будущем. Нередко в его стихах
природа настолько сливается с человеком, что сама оказывается как бы
отражением каких-то человеческих чувств, а человек в свою очередь,
предстает как частица природы. У русской природы Есенин позаимствовал и
многие краски своей поэзии. Трудно назвать другого русского поэта, у
которого краски сыграли бы такую же большую роль, как в творчестве Есенина.
Часто мы встречаемся в поэзии Есенина с синим и голубыми цветами. Это не
просто индивидуальная привязанность поэта к таким краскам.
Сергей Есенин – один из величайших русских поэтов, развивающих
замечательную и своеобразную традицию русского стиха – напевность. Лирика
Есенина целиком пронизана песенной стихией. «Засосал меня песенный плен», -
писал о себе поэт, подчеркивая эту особенность своих произведений. «Степным
пеньем» назвал поэт свое творчество.
В последние годы жизни поэта все теснее становились его связи с
советской литературой. Есенин стремился ближе стать к советским читателям,
жить единой жизнью с ними.
Когда в 1924 г. группа крупнейших советских писателей «попутчиков»
обратились с письмом в центральный комитет партии, Есенин также подписал
это письмо, в котором, в частности, говорилось: «Писатели советской России,
мы убеждены, что наш писательский труд и нужен, и полезен ей».
Вместе с тем Есенина не переставали тревожить беспокойные,
мучительные мысли. Рядом с произведениями, в которых Есенин, выражал
стремление понять новую эпоху, найти в ней свое место, в его стихах
последнего года жизни звучат и мотивы осуждения неправильно прожитой жизни.
Расшатанное здоровье заставило Есенина лечь на излечение в больницу для
нервнобольных.
Трагическим свидетельством тяжелого угнетенного состояния поэта
является его поэма «черный человек». Это разговор Есенина с мрачным
пришельцем, который имеет страшную власть над поэтом. Он смеется над ним,
издевается над его стихами – никому не нужной «дохлой мушкой», гнусавит,
«над усопшим монах». Страх и тоска охватывают поэта, он не в силах оказать
ему сопротивление. «Черный человек» двойник поэта, он живет в нем, и его
нельзя уничтожить, не убив себя. Так наступало предвестие конца.
Пытаясь вырваться из этого мрачного состояния, Есенин решает резко
переменить обстановку – он переезжает в Ленинград, забрав вещи и рукописи,
но, будучи не в силах справиться с самим собой, кончает самоубийством 27
декабря 1925г.
Трагическая смерть, безусловно, была связана с внутренним
неуравновешенным состоянием поэта, которое было непосредственной причиной
его гибели. Но тогда уже стало понятным и другое: смерть поэта – это не
мгновенная катастрофа.
Русская литература прошлого проявила не мало усилий для разрешения
вопроса о «Власти земли» над крестьянином в условиях социальной
несправедливости. Есенин-первый крестьянский поэт, сделавший попытку
внутренне преодолеть эту «власть земли». Его опыт не прошел бесследно в
советской поэзии, его, несомненно учитывали многие поэты.
Значение творчества Есенина для советской поэзии было понятно далеко
не сразу. Многие современники поэта вообще отрицали его, пустив в обиход
оскорбительное слов «есенинщина», подразумевая под ним пессимизм,
упадочничество, аморальность. Лишь немногие по достоинству сумели тогда
оценить талант Есенина.
Поэзия Есенина не только не утратила своего эстетического и идейно
нравственного значения для современности, но и обрела свою силу. Многие
советские поэты, высоко оценивали поэтическое наследие Есенина, брали на
вооружение его творческие достижения. Лирика Есенина противостоит разного
рода формалистическим экспериментам, бессмысленной игре словами и звуками,
тем поэтическим шарадам и ребусам, которыми порою увлекаются некоторые
поэты.
Демократическая, народная сущность лирики Есенина теснейшим образом
связана с традициями русской поэзии. Есенину было незнакомо чувство
национальной исключительности. Он мечтал о том времени, «когда пройдет
вражда племен», когда «людская речь в один язык сольется». И в тоже время у
поэта было сильно развито национальное чувство. В 20-е годы поэзия Есенина
объективно противостояла пренебрежению к русской классике, которое
наблюдалась у некоторой части литераторов и у целых литературных групп.
Творчество Есенина учило и учит дорожить традициями национального
искусства. Всепоглощающая забота о судьбах народных, о счастье родины,
пристальное внимание Есенина к устному поэтическому творчеству и до
сегодняшнего дня являются поучительным примером для советских поэтов.
|
